Por: Pbro. Miguel Ángel Ramírez González
Al llegar casi al fin del año litúrgico, que termina con el inicio del Adviento, la liturgia nos invita a meditar sobre el fin de todo, no solamente del mundo, sino del fin de la vida de cada uno de nosotros. Nos referimos a la muerte, a la muerte de cada uno.
Claro, sabemos muy bien que ninguna otra realidad nos sacude más y nos deja tan desorientados como la muerte. Pensar en la muerte de alguien amado, pensar en el propio momento de la muerte, puede llenarnos de tristeza y hasta de desesperación cuando no se tiene la fe suficiente y una vida llena de amor. Epicuro, en el siglo IV a. C. decía que “La muerte no es nada para nosotros. En efecto, cuando existimos, la muerte no ha llegado; y cuando ha llegado, nosotros ya no existimos”. O aquel proverbio español que declara con certeza: “Nadie es tan viejo que no pueda vivir un año más; y nadie es tan joven que no pueda morir hoy mismo”.
Pablo, como todo lo ve desde la fe en Cristo Jesús, habla a su comunidad de Tesalónica señalando el sentido cristiano de esta realidad tan desconcertante, que es el morir. No queremos que ignoren lo que pasa con los difuntos, para que no vivan tristes, como los que no tienen esperanzas (1 tes 4, 13-18). Para Pablo, morir no es el fin de todo, sino la puerta hacia un encuentro, pues el cielo cristiano es “estar con Él”, estar con Jesús.
Así es, solamente la fe nos puede dar una respuesta esperanzada ante el evento de la muerte; nos da una respuesta de vida eterna, llena de alegría y de seguridad, aunque sepamos que se aproxima el fin. Por desgracia, cuando nos falta la fe y perdemos a un ser amado, llega el desconsuelo y la tristeza, llenando nuestros corazones de profunda amargura. San Agustín, siendo todavía joven y metido en ciertas ideas filosóficas y religiosas ajenas al cristianismo, sufre la muerte de un amigo queridísimo, que conocía desde siempre y a quien amaba mucho. Creo que no existe una mejor descripción sobre el dolor que causa la ausencia del ser amado en toda la historia de la literatura que esta:
Con qué dolor se entenebró mi corazón; y todo lo que miraba era muerte. Mi patria era suplicio para mí y mi casa paterna era desconcertante infelicidad; y todo lo que con él había convivido, sin él se había convertido en inmenso tormento. Mis ojos le buscaban por todas partes, y no lo encontraba; y todas las cosas me daban hastío, porque a él no lo tenía, y ya no podría decirme que vendrá, como cuando vivía y estaba ausente (Libro IV-V).
Hoy, al hombre posmoderno no le gusta hablar de la muerte; y no le gusta el tema de la muerte, tal vez porque no ha entendido lo que significa la vida. No ha descubierto que esta vida es extraordinaria y maravillosa, porque la otra lo será infinitamente más. La raíz de nuestra confianza y alegría, la fuente de nuestra lucha por vivir apasionadamente esta existencia es lo que el Evangelio no se cansa de repetir: y esto es, somos dichosos porque nos dirigimos a un destino increíble. San Juan nos regala las palabras de Jesús, que decía:
«Yo les doy la vida eterna y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano» (Jn 10, 29-30).
Hasta el día de hoy, nuestra experiencia de la muerte se reduce la experiencia de la pérdida de nuestros familiares y amigos, pero el sentido común y la madurez nos urgen a cada uno de nosotros a reconocer que también nosotros nos encaminamos día a día hacia la propia muerte. El mayor problema no es preguntarnos sobre el fin, sino cómo llegamos a él. El inigualable Calderón de la Barca, en unas décimas afirma la futilidad de la vida, cuando señala:
La corona y la tiara
que tanto el mundo estimó,
¿qué se hizo?, ¿en qué paró
sino en lo que todo para?
¡Oh mano del mundo avara!
Si tanto bien nos limitas,
¿para qué, di, nos incitas
a aspirar más y más,
si lo que despacio das
tan de prisa nos lo quitas?
Es cierto, toda aspiración y todos los títulos honoríficos, todos los bienes que afanosamente acumulamos, todo se pierde en un santiamén. Por eso es por lo que la sabiduría evangélica señala que, más bien, deberíamos evaluar nuestra vida con honestidad, y preguntarnos: ¿cómo ha sido mi vida? ¿Cómo espero mi muerte? ¿He vivido bien?, ¿He logrado hacer fructificar los dones que Dios me dio? ¿He mantenido la lámpara de la fe, de la esperanza y, sobre todo, del amor, encendidas? Si muero este día, ¿llevo en mis manos suficiente amor? Recordemos que hoy puede ser el último día en este mundo.
Con imágenes maravillosas, Jesús nos habla de esa doble realidad: vida y muerte. En la parábola de las vírgenes prudentes e imprudentes, nos señala que hay dos actitudes ante la vida y dos formas de prepararse a la muerte (Mt 25, 1-13). Unas lo hacen con actitud de espera, llenando su vida de amor y de esperanza; las otras “desperdician” el don de la existencia y cuando quieren corregirlo, ya es tarde. El final de la parábola tiene tintes dramáticos; después de que las perezosas fueron a buscar la “oportunidad” simbolizada en el aceite para sus lámparas, llegó el novio y se cerró el tiempo de la esperanza:
“Señor, Señor, ábrenos. Pero él les respondió: Yo les aseguro que no las conozco”.
Así es, quien no supo vivir bien aprovechando el don de la vida, le espera la justicia acusadora, ya que aquí, mientras vivió, desperdició la misericordia. No podemos pedir a Dios al final que se acuerde de nosotros cuando nuestra vida fue un olvido de Él y un rechazo al prójimo.
Una nota al margen es que en la parábola no vemos un tinte amargo y de sorpresa, como si Dios estuviera acechando para atraparnos de sorpresa en un pecado grave y allí quitarnos la vida. No, Jesús le añade el elemento de gozo: es un banquete de bodas, y él es el esposo, pide solamente ser “vigilantes” para “salir a recibirlo”.
Las parábolas de Jesús que tocan este tema del final de la historia y de la propia vida nos advierten siempre de la seriedad y la alegría con la que debemos vivir la vida (pero dije seriedad, no miedo). Somos seres amados por Dios y llamados a vivir con Él después de la muerte; pero si desperdiciamos la vida presente estaremos sacrificando la eterna, pues un día, hoy o mañana, “se cerrará la puerta”.
Joan Manuel Serrat cantaba en 1987 así, en bienaventurados:
La vida te la dan
pero no te la regalan.
La vida se paga
por más que te apene…
Y añade más tarde:
Si a plazos o al contado
la vida pasa factura.
¿Sabían que una persona que cumple 80 años vivió aproximadamente 4,174 semanas considerando años bisiestos? De todas esas semanas, ¿sabían que pasamos durmiendo entre 1386 a 1,400, es decir el 20% de nuestras vidas? Según eso, a la edad que tengo, si yo llego a los 80 años, me quedan solamente 417 semanas.
Es verdad, la vida es un don para vivirse y al final habrá que entregar cuentas. Muchos de nosotros nos acurrucamos en nuestra mediocridad; otros nos olvidamos de los seres a quienes debimos haber amado plenamente; otros pospusimos el perdón o el encuentro bajo el pretexto de las heridas que nos hicieron. La mayoría dejamos para mañana cosas que deberíamos hacer hoy, y despilfarramos horas y horas de la breve vida… y se terminará el aceite de las lámparas tarde o temprano.
Tenemos que aprender a vivir como los hombres y mujeres que somos: como hijos de Dios, pues es nuestra vocación vivir como tales. Esta realidad debería de empujarnos cada instante a vivir mejor y superarnos día a día. Vivir buscando no títulos y honores, cosas que se perderán al final, sino solamente crecer en la fe y en el amor.
Pedro Calderón de la Barca en sus décimas, dice:
¿De qué te sirve anhelar,
por tener y más tener,
si eso en tu muerte ha de ser
fiscal que te ha de acusar?
Todo acá se ha de quedar;
y pues no hay más que adquirir
en la vida que al morir,
la tuya rige de modo,
pues está en tu mano todo,
que mueras para vivir.
Calderón de la Barca señala que es muy tonto anhelar cosas, siendo que nada nos llevaremos, por lo que señala lo del evangelio, que hay que acumular lo que vale para Dios, es decir, el amor. En la misma claridad, San Pablo dice a su comunidad que la meta de la vida humana es un Alguien, es Jesús mismo:
“Pues, si creemos que Jesús murió y resucitó, de igual manera debemos creer que, a los que mueren en Jesús, Dios los llevará con él”.
La fe en Cristo nos empuja a la esperanza de que hay Alguien al final del camino. Cristo mismo es nuestra esperanza, y el verbo es definitivo: morir en Jesús.
¿Cómo? Sólo en Jesús, que es la Vida, tendrá futuro la nuestra; sólo en él que es el Amor, tendrá consistencia nuestro pequeño amor, y sólo quien vive su vida con intensidad haciendo el bien, encontrará al otro lado no a un Juez, sino a un amigo que lo tomará en los brazos por haber actuado en su nombre.
Mi maestro de teología nos invitaba a resumir toda la fe y toda la vida en la conjugación del bautizado. Nos decía, que, si la vida es vivir la fe en Cristo, morir asume una conjugación nueva, plena, inmensa; nos decía:
“La cuestión ya no es tener que morir como murió el primer Adán, sino poder morir como murió el segundo Adán. Eso significa ciertas cosas: MORIR COMO CRISTO, MORIR POR CRISTO, MORIR CON CRISTO, MORIR EN CRISTO. Solo así se puede entrar por la puerta de la propia Pascua a la vida resucitada EN CRISTO JESÚS. Hermanos, si entendieron esto, puedo decir a ustedes las palabras de Pablo a los de Tesalónica: “No queremos que ignoren lo que pasa con los difuntos, para que no vivan tristes, como los que no tienen esperanza”.
Ante esta visión de fe, la vida es dulce y maravillosa, pero lo será más la otra, cuidemos solamente el aceite que nos queda; compremos un poco más por la oración, las buenas obras, el amor al necesitado, la conversión del pecado, manteniendo encendida la lámpara, que ya el Esposo no tarda en llegar. Juan Jacobo Rosseau decía que los hombres sostienen que la vida es breve, y veo que se esfuerzan por hacerlo así. O como A. Polgar, que afirma que “con frecuencia el hombre se porta con la vida como con la lluvia. Pasa el tiempo esperando a que acabe”.
Un proverbio árabe dice: Acuérdate: cuando naciste, todos estaban contentos y tú llorabas. Vive de tal forma que, cuando mueras, todos lloren y tú seas feliz. ¡Cuidemos el aceite de nuestras lámparas…!
Bruno Moreno Ramos escribe su “Epitafio” a modo de soneto, afirmando lo que la fe nos dicta, y es que la muerte, desde Cristo Resucitado, ya no tiene poder sobre nosotros, y en eso funda su esperanza. Dice el poeta:
Rezad por mí, me hayáis o no querido,
pues rezar por los muertos que han marchado
es señal de amistad, deber sagrado
y propio de un cristiano bien nacido.
En este dormitorio bendecido,
reposa ya mi cuerpo fatigado,
aguardando aquel día tan ansiado
en que el morir al fin quede vencido.
No temáis más la muerte y su penar,
porque, aunque todavía daña y hiere,
ya no tiene poder para matar.
Dejad que vaya a Dios y en él espere
que un día nos volvamos a encontrar.
¡Hasta mañana a todos, si Dios quiere!
